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약한 나로 강하게
김양원 저
예스24 | 애드온2

하나님이 역사하시는 기적은 지금도 우리 주변에서 일어나고 있다. 그 기적이 나를 변화시키기도 하고, 나를 둘러싼 상황을 변화시키기도 한다. 이 책은 신망애교회와 신망애복지재단을 설립하여 섬기고 있는 김양원 목사님의 장애인 사역을 중심으로 한 간증 스토리이다. 이야기 하나하나가 기적같은 하나님의 섭리를 느낄 수 있다. 또 저자 김양원 목사님의 장애인을 향한 사랑과 헌신이 느껴진다. ‘떡보 현식이’에서는 김 목사님의 애절한 사연이 감동적이다. 다운증후군 현식이가 자원봉사자들이 가져온 떡을 주는 대로 먹고 목에 걸려 숨을 쉬지 못하는 사고가 발생하였고, 병원에 실려가기 전까지 인공호흡을 하는 과정이 긴박감 넘치게 서술되고 있다. 결국 살리지는 못했지만 너무 안타깝고 슬펐다.

‘죽음도 물리친 믿음’ 편에서는 정말 ‘기가 막힌’ 사연이 서술되고 있다. <새롭게 하소서> 방송 출연 후 살 날이 한 달 정도 밖에 남지 않은 20대 청년이 찾아와서 기도를 부탁했는데 김양원 목사님은 살려달라는 기도를 할 용기가 안나더란다. 결국 울면서 기도를 하고 보냈는데 그 후 1년 반 뒤에 다시 방송 출연 후 그 청년에게 전화가 와서 계속 살아있다는 소식을 알려왔다는 것이다. 하나님의 섭리는 정말 놀랍다.

나 역시 2008년에 웹접근성이라는 개념을 접하면서 장애인들에 대해 관심이 많이 생겼다. 웹접근성은 웹사이트에서 제공하는 컨텐츠가 장애인이건 비장애인이건 방법은 다를지라도 같은 내용을 볼 수 있어야 한다는 것이다. 이를 위해 웹 표준 코딩을 중심으로 여러 가지 전략들을 구사한다. 처음에는 왜 이런 작업을 해야 하는지 잘 이해가 되지 않았지만 결국 정말 중요하다고 깨닫게 되었다. 많은 사람들이 내가 장애인이 아니기 때문에, 또 가족들 중에 장애인이 없기 때문에 장애인 복지에 대해서 관심이 없는 경우가 많다. 하지만 역지사지라는 말처럼 장애인들이 어떤 환경에서 컴퓨터와 웹사이트를 보고 있는지, 어떤 환경에서 불편함을 느끼고 있는지 이해하게 된다.

제목처럼 나는 약하지만 하나님이 함께 해 주심으로 나는 강할 수 있다는 믿음을 역설한 김양원 목사님의 앞으로의 사역을 위해 기도한다. 또 장애인 사역이나 장애인 복지에 관심있는 분들이 읽어보면 좋을 듯 싶다.

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나는 하나님이 정말 싫습니다
튤리안 차비진 저
예스24 | 애드온2

그리스도인이라면 <나는 하나님이 정말 싫습니다>라는 제목이 특이하다고 생각할 것이다. 거부감이 생길 수도, 궁금증이 생길 수도 있을 것이다. 나 역시 이 책을 선택하게 된 이유는 '제목'때문이다.

이 책은 요나서의 해설서라고 봐도 무방하다. 각 장절별로 조목조목 풍부한 해설을 곁들이며 요나의 행위로 얻을 수 있는 깨달음을 전달한다. '우리는 모두 도망자다'라는 제목의 프롤로그로 시작한다. 흔히 요나를 생각할 때 하나님의 명령을 어겨서 물고기 뱃속에 들어가는 벌을 받았다가 뉘우치고 니느웨 사람들에게 복음을 전한 선지자라는 생각을 한다. 그러면서 한편으로 요나는 형편없는 신앙을 가졌기 때문에 명령을 어겼지만 나는 그렇지 않을 것이다 라는, 어쩌면 자만심을 가지고 신앙생활을 하고 있는지도 모르겠다.
복음을 더욱 잘 파악하기 위해 우리에게 가장 필요한 일은 어떠면 놀라는 것, 심지어 충격을 받는 것일지도 모른다.  - p.13
성경에서 이 충격을 받을 수 있는 최고의 책을 요나서라고 제안하고 있다. 우리는 복음을 비그리스도인이 뉘우치고 삶을 변화시키기 위한 것이라고 생각한다. 하지만 복음은 그리스도인에게도 필요하다. 복음은 그리스도인의 삶의 점화장치일 뿐 아니라 매일매일 계속 전진하게 해주는 연료라고 저자는 이야기한다(p.14). 

성경에서 가장 널리 알려졌으나 사람들이 가장 이해하지 못한 이야기인 요나서로 들어가보자. 요나가 가장 크게 실수한 것은 하나님을 피했다는 것이다. 하나님을 피하는 것은 곧 하나님께 맞서는 것(p.32)이며, 이는 나의 일처리 방식이 하나님의 방식보다 낫다고 주장하는 것이다(p.33). 나 역시 하나님 이외에 다른 주인을 섬기지 않겠노라고 늘 다짐하지만 한편으로 나 자신의 능력과 주변 상황의 도움을 기대한 적이 많았다고 고백한다. 이 책을 읽기 전에는, 요나는 그저 그런 신앙인의 하나라고 생각했지만 요나의 실수는 누구나 범할 수 있는 실수하는 점에서 요나에 대해 다시 생각해 보게 되었다. 
하나님을 피해 달아나면 호흡할 수 없고 하나님이 원하시는 삶을 살지 못한다. 그렇게 되면 하나님이 당신을 통해 복 주기 원하시는 이들도 복을 놓치게 된다. 당신이 하나님이 원하시는 것보다 못한 존재가 되기 때문이다.   - p.44
전반부에서 가장 마음에 찔림을 받았던 문장이다. 나 자신의 잘못이 나 자신의 잘못으로만 끝나는 것이 아니라 주변 사람들에게 영향을 주고 오히려 하나님의 영광을 가리는 사람이 된다는 것이다. 이러한 잘못과 범죄에도 불구하고 하나님은 끝까지 추적하시는 하나님이다. 하나님은 요나를 살리기 위해 폭풍을 불러오셨고 제비뽑기를 통해 요나를 선택하셔서 바다속으로 뛰어들게 하셨다. 
폭풍이 요나의 불순종에 대한 하나님의 형벌이라고 생각하기 쉽다. 그러나 폭풍은 형벌이 아니라 사랑하시기에 개입하는 것이다.   -p.53
복음만이 우리를 구원할 수 있다. 복음은 나쁜 사람을 착하게 만들지 않는다. 복음은 죽은 사람을 살려낸다.   - p.57
하나님은 일꾼이 하는 일보다 그 일을 해내는 일꾼에게 관심이 많은 분이다(p.94). 너무도 반갑고 고맙고 눈물나는 문장이다. 하나님은 내가 성취할 수 있는 일보다 바로 나에게 관심을 기울이신다. 하나님의 관심사가 니느웨 프로젝트 완수 뿐이었다면 요나를 버리고 좀더 믿음직한 선지자를 찾으셨을 것이다. 하지만 하나님은 요나를 선택하셨다. 하나님의 요나를 끝까지 추적하신 것은 요나가 필요해서가 아니라 요나에게 하나님이 필요했기 때문이다. 나 역시 하나님이 필요하다고 고백한다. 나 스스로 모든 일을 계획하고 실행하겠다는 오만이 점점 나를 위축시키고 있음을 느낀다. 

<Suprised by Grace>라는 원제목의 이 책을 쓴 저자 윌리엄 그레이엄 튤리안 차비진(William Graham Tullian Tchividjian)은 빌리 그레이엄 목사의 외손자이다. 저자의 ‘위압감’도 이 책을 돋보이게 만든다.


※ 이 책에서 저자가 언급하거나 인용한 책들

천국과지옥의이혼
카테고리 종교 > 기독교(개신교)
지은이 C. S. 루이스 (홍성사, 2003년)
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예기치못한기쁨
카테고리 종교 > 기독교(개신교)
지은이 C. S. 루이스 (홍성사, 2005년)
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살아있는신방황하는영혼을위한희망의카운터컬처
카테고리 종교 > 기독교(개신교)
지은이 티머시 켈러 (베가북스, 2010년)
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정통
카테고리 종교 > 기독교(개신교)
지은이 G. K. 체스터턴 (상상북스, 2010년)
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마르지않는사랑의샘
카테고리 종교 > 기독교(개신교)
지은이 티머시 켈러 (베가북스, 2011년)
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하나님의도성(합본)
카테고리 종교 > 기독교(개신교)
지은이 아우구스티누스 (크리스챤다이제스트사, 1998년)
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네가지사랑
카테고리 종교 > 기독교(개신교)
지은이 C. S. 루이스 (홍성사, 2005년)
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성령님과 동행하는 40가지 방법
조태성 저
예스24 | 애드온2

진정한 그리스도인을 결정짓는 중요한 변수 중의 하나는 성령님을 ‘인격적’으로 만났는지의 여부일 것이다. 인격적인 만남이 있게 되면 그 이전의 삶과 그 이후의 삶이 구별된다. 하지만 우리는 때때로 예전 살던 방식을 그리워하게 되고 어느샌가 모르게 우리의 행동의 예전방식으로 돌아가 있는 것을 발견하게 된다. 이런 나 자신의 모습을 발견하고 실망하고 자책하게 되기도 한다.


그리스도인으로서의 생활은 ‘성화’의 과정이다. 인격적인 만남이 중요한 변수이기는 하지만 한번 인격적인 만남을 가졌다고 해서 그 이후의 삶을 대충 살아서는 안된다는 것이다. 이 책은 제목에서 알 수 있다시피 성화의 과정을 다룬 책이다. 이 성화의 과정은 결국 성령님과 일생동안 동행하는 과정이 아닐까 싶다.


우리는 의지적으로도 의식적으로도 성령님을 찾고자 노력해야 하는 것입니다. 그러나 알아야 할 중요한 사실은 성령님께서는 종종 우리가 원하는 방법과 모습, 혹은 능력으로 나타나시지는 않는다는 것입니다. 오히려 성령님께서 원하시는 모습으로 나타나신다는 사실을 알아야 합니다. - p.10

인상깊었던 몇가지 키워드 중의 하나가 ‘기다림‘이다(4장, 5장). 성령님과 동행하는 삶은 성령님을 기다리는 삶이다. 기다림이란 기대하는 것이며 기대하는 삶은 기대의 대상에 대한 믿음을 의미한다. 파수꾼이 아침이 올 것을 기대하듯이 우리는 성령님이 함께 하심을 믿음으로 바라볼 수 있다. 또한 성령님과의 동행하는 삶에서 중요한 키워드는 ’순수함‘이다(6장). 몇 년만에 친구가 전화왔을 때 결혼이나 돌잔치 등 뭔가 목적을 가지고 연락을 하면 ’아 그럼 그렇지‘라는 생각을 하게 된다. 그렇듯이 목적을 가지고 관계를 가지는 것이 아니라 정말 순수한 목적의 관계를 이야기하고 있는 것이다. 또는 전도할 때, 성경공부할 때만 성령님을 찾는 것이 아니라 우리의 일상적인 신앙생활 가운데 성령님을 도우심을 간구해야 할 것이다.

매일매일 성경보고 기도하고 찬양하는 삶을 살아야 진정한 크리스찬이요 성령님과 동행하는 삶이라는 사실은 크리스찬이라면 누구나 알고는 있다. 단지 실천이 되지 않을 뿐. 이 책은 내 삶을 자책하고 뭔가 부담을 주기 위한 책이 아니라 진정한 크리스천이 되기 위해 동기부여를 위한 책이다. 나 스스로가 구별된 삶을 살고 있지 못하다는 것을 고백한다면 이 책을 통해 변화된 삶을 살 수 있을 것으로 기대한다.


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목사님,돈에 대해 질문 있어요
민걸 저

(두란노, 2011)
예스24 | 애드온2

세상을 살아가려면 돈은 반드시 필요하다. 하지만 살다보면 돈의 노예가 되어있는 사람들을 곧잘 만나게된다. 직접 만나지 않더라도 드라마나 영화를 통해 간접경험하게 되기도 한다. 몇해 전에 끝난 <쩐의 전쟁>이나 올초에 방영되었던 <마이더스>같은 드라마를 보면 세상살이에 반드시 필요한 돈이라고 하더라고 과도한 욕심이나 집착을 하게 되면 어떤 종말을 보게 되는지 알려준다.


그렇다면 크리스천들은 이 필요악과 같은 돈에 대해 어떤 사고방식을 가져야하는가. 이 책의 저자 민걸 목사는 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없다는 마태복음(6장 24절) 말씀으로 이 책을 시작한다. 결국 이런 이야기는 크리스천 역시 돈의 노예가 될 수 있음을 알기 때문에 이에 대해 경고하는 하나님의 음성을 이 말씀을 통해 듣게된다. 


작년(2010년 3월)에 입적한 법정스님은 ≪무소유≫라는 책을 통해 세상에서 아무것도 가지지 않았을 때의 행복감에 대해 역설하였다. 하지만 이 무소유의 철학은 기독교에서도 강조하는 철학이다. 초대교회에서는 음식을 나눠먹으며 자기 소유를 부정했으며 돈을 포함하여 우리가 소유하고 모든 사물에 대해 하나님이 주신 것을 관리한다는 의미의 '청지기 정신'을 강조한다. 또한 자기 몸과 같이 이웃을 사랑하라고 하며, 작은 자에게 대접하는 것을 하나님께 대접하는 것으로 여기라는 말씀도 우리는 알고 있다. 그런데 왜 이러한 믿음을 가져야 할 크리스천들은 돈앞에서 무너지는 것일까. 

이 책에서는 크게 이 돈에 대하여 세가지 재정론으로 정리하고 있다. 재정론을 이야기하기 전에 먼저 하나님과 겸하여 섬길 수 없다고 한 돈의 힘을 맹신하게 만드는 '맘몬'에 대하여 설명하면서 이 맘몬과의 영적전쟁에서 승리하기 위한 방법을 설명하고 있다. 곧 이어서 결국 이 맘몬과의 전쟁에서 승리하기 위하여 가져야 할 청지기 정신에 대해서 설명하고 있다. 이 두개의 장을 통해 우리가 그동안 가졌던 돈에 대한 환상 또는 잘못 알았던 개념들을 정리할 수 있다. 

다음으로 저자가  주장하는 세가지 재정론의 주제는 첫번째는 헌금, 두번째는 투자, 세번째는 가정경제이다. 헌금은 돈과 관련하여 우리가 가장 유혹을 받는 부분이 아닐까 싶다. '하나님이 주신 돈'이라는 개념보다 '내가 열심히 수고하여 번 돈'이라는 개념이 우리 머리속에 가득차 있는 이상 헌금은 아까운 내 돈일 뿐이다. 이에 대해서 어떤 생각을 가져야 할지 회개하는 마음으로 읽게 만든다. 두번째 주제인 투자는 돈을 불리는 것에 대한 타당성, 세번째 주제인 가정경제에서는 돈을 소비하는 것에 대한 타당성을 설명하고 있다.

개인적으로는 대학 졸업 후 벌써 10여 년의 세월을 돈을 벌면서 또 쓰면서 생활하고 있다. 물론 돈의 소비라면 그 이전부터 행했던 일일 것이다. 나 역시도 이 돈에 욕심을 갖게 되고 하나님의 것을 잠시 관리할 뿐이라는 생각을 자주 잊게 된다. 이 책을 통하여 나의 생각을 깨뜨리고 나의 중심에 하나님을 모실 수 있는 계기가 되었다고 생각한다. 진정 돈에 대해 고민하고 있는 크리스천들이라면 일독을 권하고 싶다.


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관계의 하나님
팀 클린튼,조슈아 스트라웁 공저/오현미 역

(두란노, 2011)
예스24 | 애드온2

이 책의 첫장을 넘기면서 난 그저그런 신앙서적 중의 하나일 줄 알았다. 하나님과 좋은 관계를 가지면 좀더 영적 생활을 할 수 있다는 정도의 뻔한 내용을 예상했었다. 혹시 아직 이 책을 읽지 않은 독자들중에 이런 생각을 가지고 있다면 오해라는 점을 말하고 싶다. 읽기도 전에 가졌던 이런 편견으로 지금은 이 책의 저자들에게 상당히 미안한 마음을 가지고 있다. 그 반대의 상황일 수도 있겠다. 그냥 부담없이 편하게 읽을 책이라고 생각했다면 약간 '어려운' 책이라는 점을 알아두는 것이 좋겠다. 아, 너무 부담스러워 할지 모르므로 '만만한 책은 아니다' 정도로 해둘까.

저자 중 한명인 팀이 상담을 전공하게 된 이유가 흥미롭다. 어린 시절 다니던 교회에서 어떤 신실한 교인 한명이 아내의 불륜 현장을 목격하고 아내와 동침한 남자를 총으로 쏴 죽인 사건, 독실한 크리스찬 집안에서 자랐음에도 동생 캔디가 큰 교통사고로 정신적 장애를 입은 일, 역시 독실한 크리스찬이 자살을 하거나 또는 살인범의 칼이 찔려 죽는 일 등을 경험하면서 왜 크리스찬들에게 이런 일이 일어나는지 종교적, 심리학적 관점에서 인간 행동을 연구하고 싶은 마음이 생겼고 신학과 상담을 전공하게 되었다고 한다. 또 한명의 저자 조쉬는 어린 시절부터 하나님의 실존과 관계에 대해서 치열한 고민을 했다고 한다. 그 하나님과 생동감있는 관계를 맺으면 산다는 것이 무슨 말인지 그 고민의 결과물을 이 책을 통해 제안하고 있다.

가정에서의 폭력, 음란물, 가족의 붕괴 등 여러가지 현실적 고뇌 가운데서 정상적이고 더 보편적인 고민은 하나님의 실존과 관계형성에 대한 고민이다. 결국 이러한 고민을 통해 하나님과의 관계를 좀더 구체화시키는 방법을 알게 되며 결국 하나님과의 관계에 대한 사람들의 갈망은 하나님에게서 오는 것이라는 점을 깨닫게 된다.

저자들은 이러한 하나님과의 관계형성을 위하여 Part2에서부터 그 방법을 제안하고 있다. 먼저 나 자신에 대해 파악해야 하며, 사람들마다 가진 애착 유형을 4가지로 구분하고 각각 자신이 어떤 애착 유형을 가지고 있는지 그리고 이를 통해 하나님과 좀더 친밀한 관계를 가질 수 있다고 이야기한다. 4가지의 애착유형은 안정감있는 유형(secure), 불안해 하는 유형(anxious), 회피하는 유형(avoidant), 두려워하는 유형(fearful)로 나누어진다. 이러한 유형의 파악을 통해 하나님과 일대일로 만나고 하나님과의 친밀함을 가로막는 여러가지 장애물들을 제거할 것을 권고한다. 결국 하나님을 대신하는 그 어떠한 사물이나 사고방식도 우리에겐 우상일 수 있으며 더 나아가 단순히 보상과 쾌락을 위한 종교활동 역시 일종의 장애물이라고 할 수 있다.

저자들의 현실적 고민을 통해 그동안 나 자신이 생각해 보지 못했던 부분들, 그냥 나는 크리스찬이니까 당연히 그럴 수 밖에 없다고 간주해 버린 여러가지 문제들에 대해 돌아보게 되었다. 현재 나는 진정 하나님과의 친밀한 관계가 이루어지고 있는가. 바로 대답할 수 없는 이 삐뚤어진 현실을 바로잡기 위한 큰 자기반성과 회개가 함께 했던 의미있는 책이었다. 하나님의 친밀한 교제를 통해 영성을 회복하고 발전시키고자 하는 모든 진실한 크리스찬들에게 추천하고 싶다.

하나님을 탐구하고 하나님을 믿는 문제와 관련하여 나는 얼마나 진지한가? (p.42)
팀, 하나님을 섬기면 복을 받게 될 것을 내가 약속하마. 세상에 그보다 더 큰 기쁨은 없단다. 하나님 때문에 우린 다시 만나게 될 거다. (p.45)  - 저자 중 한명인 팀의 아버지가 세상을 떠나기 전 마지막으로 팀에게 한 말
하나님을 가장 간절히 찾는 때가 언제냐면, 나 자신의 죽음이든 사랑하는 사람의 죽음이든 죽음과 직면할 때다. (p.45)
하나님이 정말 우리의 삶과 우리가 그 일상을 사는 방식에 변화를 일으시키느냐고, 실망이 샇일수록 하나님에 대한 우리의 의심도 깊어만 간다. (p.49)

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